¿Ya habías desarrollado un interés por las cuestiones de género cuando estudiabas en la UNAM? ¿O hubo quizás en tu vida alguna experiencia extraordinaria que te llevó a reflexionar sobre las categorías de sexo y género? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Qué problemas tuviste en tu carrera académica y política por el hecho de “ser mujer”? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
(...), el concepto del otro tiene un papel central. ¿Qué es exactamente lo que quieres expresar a través de este concepto? ¿Qué lugar ocupas tú frente al otro? ¿Quién es el otro? ¿Para quién podrías ser tú el otro? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Podrías decirnos en qué sentido estás usando el concepto de invisibilidad? ¿Se trata de un concepto que podríamos entender de la misma manera que el concepto de ininteligibilidad de Judith Butler? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Puedes explicarnos cómo fue posible esta superación de la invisibilidad? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Tiene que ver con el hecho de que ella es portadora de símbolos nacionales y con que su imagen fue ocultada por estos símbolos? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿De qué manera resuelves tú este conflicto, cuando como feminista prestas tu voz a las mujeres indígenas zapatistas? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
Y, tú, como feminista: ¿Cuándo prestas tú voz a las mujeres indígenas? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Consideras estas experiencias como formas de violencia ejercidas en contra de los sujetos subalternos? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Piensas también en diferentes tipos de violencia epistemológica según se trate de mujeres indígenas o mujeres blancas? ¿O se trata, en general, de un solo tipo de violencia que se dirige contra todo tipo de mujer? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Piensas tú que las mujeres indígenas sólo pueden articularse y adquirir una identidad propia cuando hacen uso de la violencia para obligar a los hombres a respetarlas? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Podrías decir que la voz de la mujer que se articula a través del lenguaje implica el ejercicio de la violencia en contra de los hombres y el patriarcado? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Quién se beneficia del hecho de que las mujeres indígenas sean definidas como sujetos conservadores de la tradición y la cultura? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Qué tipo de modernidad sería la que permitiría a las mujeres indígenas liberarse de las estructuras patriarcales sin convertirse en traidoras frente a su cultura y sus tradiciones? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Podrías decirnos algo en torno a las formas específicas en las que las mujeres se apropian de las nuevas tecnologías a diferencia de las formas masculinas de hacer uso del Internet? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Puedes explicarnos qué es lo que entiendes por “estrategias femeninas” y qué significa para ti: “conciencia del suplemento”? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
Dentro de este debate en torno al “feminismo de la diferencia” o el “feminismo deconstructivista”: ¿Dónde te posicionas tú? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Consideras que sólo las mujeres que circulan al margen de la sociedad o que se mueven entre fronteras son las únicas que pueden luchar para ser representadas dentro del orden simbólico? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Nos puedes decir algo sobre la diversidad de tendencias dentro del feminismo en México y dónde te posicionas tú dentro de estas? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Qué función tiene la figura de la Malinche para las chicanas, y también, dentro de tu obra? ir al video: alta velocidad /baja velocidad
¿Podrías explicarnos como entiendes el fenómeno de la representación en el mundo simbólico y qué relación tiene éste con la violencia simbólica? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Cuál sería la estrategia a seguir para que todas las mujeres subalternas lograsen ocupar un espacio dentro de este orden simbólico? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Cómo piensas que las mujeres chicanas logran liberarse del orden simbólico nacionalista patriarcal integrando los mitos y la historia precolombina a sus imaginarios simbólicos? ir al video: alta velocidad/baja velocidad
¿Tiene esta argumentación sexista alguna relación con la forma en que Octavio Paz construye el mito de la Malinche? ir al video: alta velocidad/baja velocidad