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En esa época estaba de moda no solo en América Latina, sino en todas partes, hablar de la filosofía de la existencia, que luego Sartre llamó existencialismo. Pero en la filosofía de la existencia se incluían todos los que trataban problemas en torno a ese concepto, y obviamente Heidegger trata el problema de la existencia, de los éxtasis, por lo cual era obviamente tratado como existencialista.

El existencialismo parecía además ser todo un cuerpo de doctrina muy amplia, había tendencias de existencialismo: católico, marxista; existencialismo de todo tipo. Era muy dominante, podría decirse que era la denominación filosófica de la época; y en ese sentido a Heidegger, en tanto maestro de Sartre, conectado con él a través de Husserl, se lo trataba como parte del movimiento. Por eso es que él mismo tenía que distinguirse diciendo: yo no tengo nada que ver con el existencialismo, el existencialismo es una cosa francesa, y para Heidegger todo lo que no es alemán no tiene mucha jerarquía.